گروع معارف و اندیشه اسلامی حیات: خلافتى است تکوینى که به موجب آن جمیع ذرات در برابر ولىّ امر خاضعند. از ضروریات مذهب ماست که کسى به مقامات معنوى ائمه (علیهم السلام) نمى‏رسد، حتى ملک مقرب و نبى مرسل. اصولًا رسول اکرم (صلی ا... علبه و آله وسلم) و ائمه (علیهم السلام)- طبق روایاتى که داریم- قبل از این عالم انوارى بوده‏اند در ظل عرش؛ و در انعقاد نطفه و طینت از بقیه مردم امتیاز داشته‏اند (1) . و مقاماتى دارند الى ما شاء ا.... چنانکه در روایات معراج جبرئیل عرض مى‏کند: لَوْ دَنَوْتُ أَنْمُلَةً، لَاحْتَرَقْتُ‏(2). (هرگاه کمى نزدیکتر مى‏شدم، سوخته بودم.) یا این فرمایش که إنَّ لَنا مَعَ ا... حالات لا یَسَعُهُ مَلَکٌ مُقَرَّبٌ وَ لا نَبِیٌّ مُرْسَلٌ‏(3) (ما با خدا حالاتى داریم که نه فرشته مقرب آن را مى‏تواند داشته باشد و نه پیامبر مرسل). این جزء اصول مذهب ماست که ائمه (علیهم السلام) چنین مقاماتى دارند، قبل از آنکه موضوع حکومت در میان باشد. چنانکه به حسب روایات این مقامات معنوى براى حضرت زهرا، سلام ا... علیها، هم هست‏(4) ؛ با اینکه آن حضرت نه حاکم است و نه قاضى و نه خلیفه. این مقامات سواى وظیفه حکومت است. لذا وقتى مى‏گوییم حضرت زهرا، علیها سلام، قاضى و خلیفه نیست، لازمه‏اش این نیست که مثل من و شماست؛ یا بر ما برترى معنوى ندارد. همچنین اگر کسى قائل شد که النَّبىُّ أَوْلى‏ بِالْمُؤْمِنِینَ مِن أَنْفُسِهِمْ‏(پیامبر از خود مومنان به آنها سزاوارتر است)(5)سخنى درباره رسول اکرم (صلی ا... علیه و آله وسلم) گفته بالاتر از اینکه آن حضرت مقام ولایت و حکومت بر مؤمنان را دارد. و ما در این باره اکنون صحبتى نداریم، زیرا به عهده علم دیگرى است.1)بصائر الدرجات؛ج1،ص202)بحارالانوار؛ج18،ص3823)اربعین؛علامه مجلسی؛ص1774)علل الشرائع؛ج1،ص1235)احزاب/6کتاب ولایت فقیه امام خمینی رحمت ا... علیه ص 54