سی و ششمین بزرگداشت آیتالله سید محمود طالقانی برگزار شد
سی و ششمین بزرگداشت آیتالله سید محمود طالقانی با حضور مهدی چمران رئیس شورای شهر تهران و حجتالاسلام حجتی کرمانی، موسی حقانی، رئیس موسسه مطالعات تاریخ معاصر ایران برگزار شد.
به گزارش خبرگزاری حیات، عصر دیروز سی و ششمین بزرگداشت آیتالله سید محمود طالقانی در منزل آیتالله طالقانی با حضور مهدی چمران رئیس شورای شهر تهران و حجتالاسلام حجتی کرمانی، موسی حقانی، رئیس موسسه مطالعات تاریخ معاصر ایران و پیام دهکردی بازیگر نقش آیتالله طالقانی و آتش تقیپور برگزار شد. در ابتدای این مراسم حجتالاسلام محمد جواد حجتی کرمانی طی سخنانی با بیان اینکه بنده در مدرسه معصومیه کرمان به همراه شهید باهنر و آیتالله موحدی کرمانی مشغول تحصیل بودیم گفت: در آن ایام استاد ما آیتالله صالحی اهل مطالعات روز بود و به دلیل علاقهای که به خانواده ما داشت، اجازه داد که من شبها در دفتر ایشان به مطالعه بپردازم. وی در ادامه اظهارداشت: من در کتابخانه ایشان با آثار دیل کارنگی، موریس مترلینگ و نویسندگان داخلی همانند علی دشتی و محمد حجازی آشنا شدم. آیتالله صالحی مشترک روزنامههای تهران بودند که یکی از این روزنامهها روزنامه آیین اسلام بود و من برای اولین بار با مقالات تفصیلی قرآن در مجله آیین اسلام با نام آیتالله طالقانی و مسجد هدایت آشنا شدم. حجتالاسلام حجتی کرمانی با بیان خاطره ای از یکی از جلسات محاکمه آیتالله طالقانی در دادگاه شاهنشاهی گفت: برادرم مرا به یکی از جلسات دادگاه برد. من یک کتاب به نام «جلوهای از مسیح» را نگاشتم و خدمت آیتالله طالقانی بردم. این همرزم آیتالله طالقانی ادامه داد: آیتالله طالقانی دادگاه رژیم گذشته را به رسمیت نشناخت و بعد از پایان جلسه دادگاه برخواست و گفت؛ این دادگاه اسرائیلی است! بنده در خروجی دادگاه زمان تنفس با ایشان روبرو شدم و کتاب را تقدیم ایشان کردم. آیتالله طالقانی آدم شوخی نیز بود و به من گفت این همشهری شما (منظور رئیس دادگاه) مرا اذیت میکند. وی با اشاره به کتاب «پیک آفتاب» نوشته محمد اسفندیاری اظهارداشت: این کتاب بسیار خوب توانسته است به معرفی آیتالله طالقانی و همرزمان ایشان بپردازد. وی سپس به ذکر خاطرهای از دورانی که در زندان با آیتالله طالقانی به سر میبرد، پرداخت و گفت: آیتالله طالقانی در زندان الگویی برای همه بود و برای تایید این سخن «محمدعلی عمویی» یکی از تودهایها میتواند بگوید که وقتی تودهایها در زندان بودند آیتالله طالقانی میگفتند اگر شما یک «أشهد أن لا اله الا الله» بگویید مسلمان میشوید چرا که هم شخصیت انقلابی هستید هم برای رسیدن جامعه بهتر در کشور مبارزه میکنید و از منظر شخصی راستگفتار هستید. *مجاهد کبیر بهترین ویژگی آیتالله طالقانی در ادامه این مراسم موسی حقانی، رئیس موسسه مطالعات تاریخ معاصر ایران اظهار داشت: یکی از ویژگیهای آیتالله طالقانی مجاهد کبیر است، چه اتفاقی میافتد که آیتالله طالقانی از جانب مردم لقب مجاهد کبیر میگیرد؟ وی سپس به ذکر خاطرهای از رهبر انقلاب پرداخت و گفت: زمانی که خواستیم یکصدمین سال بزرگداشت تولد آیتالله طالقانی خدمت رهبر انقلاب رسیدیم ایشان فرمودند که آیتالله طالقانی با همه ویژگیهایی که داشت از جمله با همه مبارزان حشر و نشر داشت و روشنفکر بود اما یک ویژگی محرز ایشان مجاهد کبیر بود که باید روی آن تاکید کنید. حقانی با بیان اینکه تداوم و پایداری در راه مبارزه یک مقدمهای دارد که من سعی میکنم آن را واکاوی کنم، گفت: یکی از الزامات مجاهد بودن اعتقاد به حقانیت است یعنی مجاهد باید به تمام معنی به حقانیت خود اعتقاد داشته باشد. وی با بیان اینکه بحث بعد، امید به آینده است افزود: ویژگی دیگر مجاهد کبیر بودن و اعتقاد به وعده الهی است که دین حق غلبه خواهد کرد به همین دلیل آیتالله طالقانی به عنوان مجاهد کبیر در راه مبارزه پایداری داشت. رئیس موسسه مطالعات تاریخ معاصر ایران با اذعان به اینکه آیت الله طالقانی از دوره رضاشاه درگیر مبارزه با ظلم و جور بود افزود: ایشان وقتی که یک پاسبان حجاب از سر زن ایرانی برمیدارد با پاسبان درگیر میشود و سیلی محکمی به صورت او میزند. وی اظهار داشت: آقای طالقانی معتقد است یک جامعه و تمدن سه دوره دارد دوره نخست دوره کودکی است که در آن دوران تمدن اسلامی استقرار پیدا کرد و بعد دوران رشد است که او به دوران شکوفایی تمدن اسلامی اشاره دارد و آخرین دوران دوران بلوغ تمدن اسلامی است که در آن زمان به باور آیتالله طالقانی ظهور رخ میدهد. حقانی با اشاره به اینکه اگر کسی به راه و اعتقاد خود باور نمیداشت نمیتوانست یک مجاهد کبیر باشد گفت: به نظر من اگر آیتالله الان هم زنده بود استکبار ستیز بود و دست از شعارهای خود برنمیداشتند. وی در ادامه با اشاره به این نکته که آیتالله طالقانی در سخنان خود به قطعی بودن ظهور اشاره میکند اظهار داشت: ایشان معتقد است که رهبران سیاسی گاهی دچار اشتباه میشوند و جامعه را از مسیر اصلی خود به انحراف میکشانند و ناکامی این مکتبها باعث میشود که اعقتاد به منجی صالح راسختر شود. وی اظهارداشت: آیتالله طالقانی مکتب تشییع را مکتب حقه اسلامی می دانست و کسانی که آن زمان به آیتالله طالقانی لقب پدر میدادند الان تشیع را منحطترین صورت اسلام میدانند چرا که در این مکتب اعتقاد به تفکر ولایی وجود دارد. رئیس موسسه مطالعات تاریخ معاصر ایران با بیان اینکه برخی از روشنفکران دینی اعتقاد به امام زمان(عج) را مانعی در راه دموکراسی میدانند، گفت: آیتالله طالقانی تربیت عقلی مردم را با امام عصر (عج) ممکن میدانست.
